A place where I belong

のうみそでうごいています

3月7日に新しいパソコンを買ってストレスフリーになったのに、自宅でパソコンをいじれてなかったのは、ひとえに仕事に追われていたからです。今も追われています。

追われているというか追い抜かされております。

追い抜かされていますが、昨日は仕事を19時半で放擲して退社しました。

カワタ総酔が来ていたからです。

大学の先輩であるカワタ総酔が、はるばる北海道から友人だか同僚だかの結婚式に出席するために大阪にやってきて「飲むか？」と声をかけてもらったので居酒屋（金本の「鉄人の店」です）を予約して馳せ参じました。

いつものように四方山話をして、たぶん3時間以上も居座っていました。

アジアの怪物、またはミニ伊良部の異名をもち、体重は推定90kg、ギネスブックに載るほど同じパワプロをやりこみ、趣味は浪費、それなのに銀行マンで（どうやら）わりとまじめに働いているらしいササパックンは、店員さんに「俺は昔、プロ野球の二軍の選手だった」と愚にもつかない法螺を吹いていました。

まっちゃんは去年の司法試験がだめだったみたいで今は勉強中。ビアードパパのシュークリームを買ってきているあたりは抜かりがない。買ってきたのは一目見て分かったけど、それが僕たちのためのものなのか分からなくて「それ食べてもいいの？」と聞けなかったのです。

長渕の八の字ストロークくらいの速さで結婚を決めたニシダ。28歳にもなれば他人の結婚なんて全然新鮮ではないけど、ニシダのは新鮮です。梅田でニシダと今のニシダの嫁さんと飲んだ。遅くなって帰る足がなくなって、ニシダと嫁さんになった彼女と僕とで安いホテルに3人一部屋で泊ったことが思い出深い。彼女とは初対面でした。あれはなんだったんだ。長渕のLIVEの後やったね。


ササパックンが麻雀をやりたそうなので（僕も少しやりたかったけど。総酔も）24時前に近くの雀荘に入りました。麻雀を全然知らないニシダと、ほとんど知らないまっちゃんを巻き込んでしまいました。

2半荘しかやりませんでしたが、とても楽しかったです。

僕は高校のときから麻雀をはじめましたが、麻雀的成長期は大学生のころでしたので、カワタさんやササパックンと麻雀をすると打ちやすいのです。僕の麻雀的人格はこのころ形成されているので、この面子で打つと麻雀的ホームタウンにいるような気がするのです。分かりにくくてすみません。

2半荘目の終わりのころはもう眠くて（でも最後にオープン立直、ツモ、ドラ3でそれまで1位だったササパックンを何とか逆転できたのは幸運でした）、雀荘を出たあとは電車もないしタクシーももったいないので1時間近くかけて歩いて帰宅しました。4時くらいでした。

不思議なもので次の日の朝は9時くらいに起きました。しかもよい目覚めでした。

最近休みの日の朝は、睡眠を欲していて9時間くらい寝てしまうこともしばしばあるのですが、今日は5時間程度で十分でした。

11時くらいから事務所に行って、23時半くらいまで粛々と作業をする集中力も体力も持ち合わせていました。不思議なものです。人間ってやっぱり脳みそで生きている部分が大きいよな～なんて思いました。

体力は精神力と分けても別れないものなのです。HPとMPはほんとうは分かちがたく結びついているのです。

だってこの前（今週の火曜日）、淀川ハーフマラソンで21kmを1時間53分でへとへとで走り切った後も、妙に気分はさっぱりして、そのあと事務所に行っても粛々と22時半くらいまで作業できたもんね。

市職員だったとき8時半から17時半の勤務時間でもつらかったのに、構造設計事務所で深夜まで作業していてもつらくないこともあるし。

人に興味をもつのは、対象がかっこいいとかかわいいとかではなく、かっこよく見えたりかわいく見えたりするからだし（いや、そもそも客観的にかっこいいということば自体がおかしいのか）。かっこいい（と言われている）人がかっこよく見えるのは、まさに欲望は他人の欲望ということですね（たぶん）。


そういうわけで近頃、僕の概略的経験則である『人間は脳みそで行動している』がいくつも例証されているのでした。



追伸（誰に？）

今日は休憩で堂島アバンザのジュンク堂に行って、中谷美紀【インド旅行記　北インド編】を買いました。大阪にいるのもあと1年か2年。大阪を離れるときはすぐに仕事を再開せず、ツアーを終えたミュージシャンのように1,2ヶ月休養しようと思っているのですが、インドはやっぱり魅力的です。

中谷美紀さんは「嫌われ松子の一生」を撮り終えた後、疲れ果てて、その疲れを振り切るような思いではじめてインドへ足を運んだようです。

まえがきより抜粋します。

－　他人の感情や価値観を媒介となって取り込み、
－　そして吐き出すという撮影の日々に少しは慣れたつもりでいたけれど、
－　それはごく稀にアイデンティティー喪失の危機をもたらす。
－　もう、何もできない。
－　何もしたくない。
－　そんな思いを振り切るように、飛行機に飛び乗り、前進せざるを得ない状況にこの身を投げ入れた。
（中略）
－　いざ彼の地へ足を踏み入れてみると、想像をはるかに超えるハプニング続きで、
－　たかだが映画一本の撮影を終えたくらいで疲れたなどと言ってはいられないほど、
－　無秩序で壮絶な現実が横たわっていた。

中谷さんの文章、「いいね！」ですな。

3/11-19（mixiに書いた日記）

【3月11日　21時50分】

仙台にいるひでゆきは夕方もらった連絡では大丈夫だったみたい。
よかった。

ツイッターでの情報がすごい。
ケータイや電話がつながらない中でリアルタイムの有価値の情報が流される。

大阪の民間の設計事務所の若造に、
応急危険度判定士としてお呼びはかからないだろうけど、心の準備はしておく。

まだ動揺していますが、
やっと少し落ち着いてきた。



【3月12日　11時09分】

9.11以来の衝撃。
あのとき僕は高校３年生で受験生。
だいちゃんに電話して「受験どころじゃないな」と言った。
けれど僕の周りの世界は変わりなく、ふつうに受験した。
でも僕は真剣に自分が戦争に徴兵されることを想像した。


正直なところ、
どういう態度をとるべきか分からない。
もしかして僕が地震を気にするのは偽善ではないかと思うこともある
（言うべきではない想像もしてしまうから）。
偽善だろうが何だろうが役に立てばいいのだけど、役にも立てない。

ツイッターでは、
「善意が錯綜している」
といった人がいた。

北電につとめる金子さんに連絡をとったら、
明日から東北に復旧支援に行くという。
そういう実際的な支援活動を僕は何もできない。

大阪城周りのいつものコースをNHKのFMラジオを聞きながら走ったら、
気持ちも脚も重くなってきて途中でビートルズに変えた。

今は何も出来ないけど、未来に役にたてるように勉強する。
これが今出来ることだと思うことにした。


【3月13日　20時25分】

学んだこと。自戒含む。

①テレビばかりみると気が滅入ってくること。滅入ってくるのに見てしまう。娯楽番組の放映をしたほうがいいと思う。救われる人がいるはず(自分含む)。

②ツイッターは強力な情報取得ツールだけど、見ているうちに酔っ払ってくること。ある意味生の声だから、リアリティ(？)を感じやすいせい。

③大学の先生がテレビに出ても意味がないといったけど、ひとつはその発言を議論の俎上に乗せることに意味があること。原子力資料情報室の例。

④政府をはじめとするその他いろいろな人たちの発言や行動を批判することは後回しにしなければならないこと。③にも関連。

⑤河田惠昭「津波災害」を読んで津波について学んだこと。

⑥安全なところにいる人たちは心身元気に振舞ったほうがいいこと。救われる人がいる気がする。しかし僕にとってはこれがむずかしい。じぶんがいやになる。

じぶんがちゅうとはんぱにまじめでかたい気がしてくる。
おまえがひげきぶったって一利もないのに。

学ぶことはまだまだおおい。



【3月13日　21時54分】

気になっちゃうのは仕方がない。

だから気になっちゃうままに気にしようと決めたよ。

なるだけ人様に迷惑をかけないように、
気にできるだけ気にするばい。

【3月14日　03時06分】

ということで、
土曜に読んだ河田惠昭「津波災害」の中で、
ほんとに死活的に役に立つ（可能性が十分にある）とまじめに思ったことを書きました。

http://takahitomatsuda.typepad.jp/blog/

ひとりひとり勉強する人、伝える人が増えることをまじめに願ってしまいます。

【3月17日　01時01分】

「テレビはテレビじゃないときに見る価値がある」

坂牛卓という建築の人が自身のブログでいっていました。共感です。



テレビは日毎にだんだんと少しずつ通常放送に戻っていきます。

不思議なのは、
こうなってくるとテレビをつけてもすぐ消してしまうことです。
金、土、日曜とあんなに目を掴まれて離してくれなかったのに。


テレビが映したいことを映せないとき、
状況がテレビに映させているとき、
テレビが(日常の)テレビでないとき、
僕はテレビに目を奪われたのです。


土曜日だって今日だって、
変わらず記者もアナウンサーも一生懸命にやっている。
制作者たちも頑張っている。

なのになんだか訝しんで見てしまうのは、
「伝わる放送」ではなく「伝える放送」に躍起になっているからじゃないかと思えます。

『「伝わる放送」って何？そりゃ言うのは簡単よ。』
そりゃそうなのだけど。。。


状況に振り回されたときに伝わるなんて、皮肉やね。
伝われば「伝える放送」でもいいのにね。



【3月18日　00時15分】

▼
ダジャレをいうとすぐにさむいとか親父ギャグだとか言われる。

それがおもしろいんじゃないか！

そういう意味で僕はデーブ・スペクターをそんけいする。


http://twitter.com/#!/dave_spector



▼
僕は電気や交通など物理的な問題が解決できるなら、プロ野球は予定通り開幕するべきだと思う。

選手側は延期を希望しているそう。

どうしてよ。

選手たちはいつも「僕たちは野球をしてみなさんに勇気を与えることしかできない」といっているじゃないか。

それをなぜここで曲げる。


阪神大震災のときにオリックスが掲げた「がんばろう神戸」は、
不謹慎で無配慮な行動だったか。


ヨシモト興業だって笑いで貢献しようとしとるやん。


と思います。

【3月19日　07時04分】

まるでGTOのようだ。
こんな人たちもおるんや。

http://ameblo.jp/lb-kato/entry-10832164172.html

個人的な救援やボランティアは困るといわれている中で、
そんなことは聞こえねえと言わんばかりの行動。

すごいよ。

 

 

森博嗣『喜嶋先生の静かな世界』

身体が洗われたような小説だった。

身体が洗われたので気持ちもさっぱりした。

いくらか垢が落とされたといってもいい。

 

あらすじは、大学生の橋場くんが喜嶋先生という人格に出会って学問や研究といったもののしずかなうつくしさを知っていくというものである。

ちなみに帯には【学問の深遠さ、研究の純粋さ、大学の意義を語る自伝的小説】と書いてある。

おおむね同意する。これだけの字数で表現するには適切な語彙選択だと思う。

僕が上で言った“しずかなうつくしさ”というのはそれらを総合したものだとみなしてもらいたい。

 

僕は考えるのが好きである

（最近は“自分で考える”ということはかなり難しいことだと考え始めている）。

決して頭はよくないが、頭を使うのは好きだ。

ちょっと違うが、普段から自分で下手の横好きだと評している。

しかし下手でも上手でも（たぶん）好きなところというか惹かれているところはそう大差ない。

何かを発想したり発見した瞬間、

分からないものが分かっていく過程、

想定しえなかった本質的（と思えるよう）な問いを獲得できたとき、

そのようなときの興奮や高揚は何事にも代え難い。

それはつまり僕の世界が刷新される（されつつある）ことであり、

これは一度体験したら何度でも体験したくなるものである。

いわゆる、やめられないというやつ。

これはほんとうに強力な体験なのだ。

しばしばそのものを体験するよりも、それについて考えを深める方がよっぽど強烈なことがある。

作中で橋場くんはこう言う。

 

－　北極のオーロラを見たかったけれど、

－　それよりも、その現象について書かれた専門書を熟読する方がずっとオーロラを体験できるだろう。

－　僕は「体験」とはそういうことだと思っている。　（P85）

 

共感する。

一応言っておくけど、これは視座（ひらたくいえば世界の見方というか感じ方）の違いである。

凍てつく寒さの中、神秘的に映るオーロラの下に身を置いて「おぉ、ほんとうのオーロラだ」と言ってこその体験ってものだろう、と思う人は思えばいい。もっともだ。語義どおり。

しかし体験するとはどういうことだろう。

旅行に行って観光名所で楽しげに写真をとることが、果たしてその場所を体験したということになるのか。

ならないと思う。

それよりはその場所について勉強して想像して考えたほうが、よっぽどその場所を（うまくいえないけど）身近に感じることができる。

橋場くんはそういうことを言った（のだと思う）。

楽しげな写真をとるような旅行は、非日常な楽しい時間を過ごせれば場所はどこだっていいんだから、そういう楽しみ方にけちをつけるわけではない。

それに実際に身をもって体験したほうが多くの情報を得たり、頭を含めた身体が刺激されることも十分に認めている（どちらかといえばそれを重視している）。

でも僕がいいたいのは、頭で感じることを不当に評価してほしくないと言ったら言いすぎだけど「そういうこともあるんだな」くらいには思ってほしいということだ。

 

とにかく考えを発展させようと頭の中で渉猟することはとても楽しい時間だ。かけがえのない時間といっても言いすぎではない。

そんなことを『喜嶋先生の静かな世界』は語りかけてくれる。

 

僕は学者でも研究者でもない。建築構造設計という実務者であるし、世間的なくくりではサラリーマンということになるだろう。

なので、学者や研究者の方々よりは、沈思黙考する時間も少ないし、論理的整合性を追究する度合いも低い。でも全く無いというわけではない。

僕にはこれくらいのバランスがいいような気はしている。

もともと僕は学問や研究も（たぶん本当の意味ではしたことがないけど）好きだが、かといってそこに没頭したいというわけでもない。

やっぱり実際はどうなのか、というのが気になる。

それはいわゆる学問や研究と現実の差異がどうなのかというだけでなく、世間とはどういうものなのかというのが気になる。

たとえば喜嶋先生はことばをコンテンツのみで捉えるけど、僕は他の多くの人と同様、コンテンツよりはるかに優先してメタレベルでとらえる。

つまりことばに乗った感情をもって、そのことばの意味をとらえる。だから同じことばでも違う意味になるし、違うことばでも同じ意味になる。

喜嶋先生は論文や議論の場だけでなく、ふだんから感情をことばの意味に考慮しない。

しかし（少なくとも現代日本社会の大部分の）実際は、そうではない。

だから僕はそのようにことばをとらえ、観察している。

分かりたい。メタレベルでのコミュニケーションが意味しているところを。

それは本を読んだらいろいろと書いてあって読むことはできるけど、分かる段階には至らない。

分かるにはもっといろいろな人や世間を“体験”する必要がある。たぶん。

 

 

 

でも、そうやって世間につかっているうちに僕と世間の距離がどんどん近くなってくる。

分かるには対象を相対化するためのある程度の距離が必要だと考えているけど、その距離を侵している気がしてならない。

何となくの自覚はあっても、距離の離し方が分からない。それが近くなっているということの意味するところともいえる。

冒頭に言った、身体が洗われて気分も洗われた、という意味は久しぶりにその距離を認識できたように思えたからだ。

 

《つけたし》

単純に好きな話でもあった。僕は（悪い意味で）まじめな人間だから、社会的にこうしたほうがよさそうだとか、どうやらこの人たちはこうしてほしいと思っているようだ、ということをすべきこととして実行して生きてきたし、今もそうすることは多い（笹井さんにも、おまえは固すぎる、としばしば言われる）。決してそうしたくないわけではないけど、自分でも気を使いすぎだと思うことがある。たぶんこの気の使い方をできる人間は少ないだろうなとも思う。僕を知っている人は「そんなに気を使っているのか？」と思うかもしれない。僕はこう答える。「そうだ。でも結果は別だ。気を使っているからといって、気が利くと思われるとは限らない。よく言うでしょう。ほんとうに気が使えるってのは…」「分かった。もういい」まあ、そういうことだ。けど、この本を読むと「そう。僕はほんとうは率直にはこう思っているんだ」と共感するところが多々ある。でも年を重ねるうちに、どうやらそうでないほうがよい、と自分で勝手に圧力をかけてしまうのだ。それは間違っているわけではないが、適度な圧力をかけるのは難しい。だいたいかけすぎる。そういうところを、そんなにやりすぎなくていいよ、と語りかけてくれた物語でもあった。森博嗣さんといえば、5年くらい前にS&Mシリーズを一気に(たしか)10冊読んでとてもおもしろかった記憶がある。真賀田四季はまさしく天才のひとつのかたちだった。それ以後もちらちら著作を読んでいたけど、今回のは最初の出会い以来の良き本だった。

本と向き合えた休日

たまにはふつうに日記を書こう。

この土日は本を読む時間というか本に向き合う時間がとれていい土日になりました。テレビでみて一度行ってみたいなと思っていた中津の倉庫街（っていうの？）にも行けたのもよかったです。

 

金曜（1月20日）の仕事帰りに（今夜は新書でも読みたいなと思って）淀屋橋のBook1stで佐伯啓思『反・幸福論』を買う。

買ったときは自覚してなかったけど、前にもこの佐伯啓思さんの本（『現代文明論講義』）を買ったことがあることにあとで気づく。

同じ人間なので同じような本が目にとまりやすい。

そしてやはりおもしろく、読みやすかったのでその夜と次の日（1月21日）の朝で読み終わる。

50字以内で内容を言えといわれたら“幸福でなければならないと思うことが幸福から遠ざける原因にもなっている”ということを書いた本だと言っておこう。

昼前にこの前マツモリくんと会ったときに話題にあがって購入したラビ・マーヴィン・トケイヤー『聖書に隠された日本・ユダヤ封印の古代史』がamazonより届く。

少し読んだが、まずはマツモリくんがこれについて話していた熱が本から伝わってきておもしろい。

だらだらとたかじんのテレビとか見ながら15時くらいに家を出る。

外は生憎の雨。

アンヨウジくんに誘ってもらった中津での飲み会は19時からなのでそれまではどこか喫茶店（カフェって言い方がむずがゆくて）でコーヒーを飲んで読書しようと梅田あたりをうろつく。

が、道にも店にも人が多すぎてぐったりしてくる。

（やはり俺は田舎ものだ）と卑下た考えが頭をもたげる。

空いている喫茶店が全然ない。

都会はおそろしい。

席がなくてうろたえる自分を想像すると、一見満席にみえる喫茶店には入りづらい。

結局17時くらいに少し（梅田や大阪）駅からは外れた場所の喫茶店に入る。

先日買ってしまった菊竹清訓『か・かた・かたち』をまじめにノートをとりながら読み始める。

ちょくちょく横の大学生のカップルの会話が耳に入る。

男によると“志望動機をきかれたときの最終的模範解答は自分の価値観です”というのがいいらしい。

なぜなら“価値観は固有のものだからつっこまれようがない”かららしい。

こんな語彙は使用していなかったが主旨はそういうことだった。

その模範解答はどうかと思うが、いろいろと考えて技巧を凝らしていることは伺えた。

がんばれよ。

18時半にオオタくんと待ち合わせて一緒に中津へ向かう。

中津の倉庫街に足を踏み入れるとやはり異様な印象を受ける。

倉庫街は高架道路の下にある。倉庫街といってもにぎわっているわけではないのが良い。

賑わっていたら、昔ここらへんの店はすべて倉庫やったんや、で終わってしまう。

高架道路という車のためのむきだしの構造躯体のもとにある物のための場所（倉庫）の中に人間のための場所（お店）がお邪魔して入り込んでいる。

それで異様さを失わないでいる。それが良い。

野暮なことを言うようだが（建築基準法的に大丈夫なのか。どういう扱いなんやろう）とも思ってしまった。

飲み会は知らない人が多く（もちろん承知で行っているけど）、アウェー感を感じずにはいられない汗

しかしこういうときは自分の器量はいかほどかというのを試すいい機会だと思っている。

いろいろ自分なりには話してみたが、結論として器量不足が案の定露呈した。

みなさん、すまんね。

23時くらいだったかよく覚えてないが帰宅。

日曜（1月22日）は朝起きて少しだらっとテレビを見て、11時くらいからいつもの大阪城まわりを2周（10km程度）走る。

薄手のウインドブレーカーを着て走ったら思いのほか暑くて無駄に体力が消耗された。

走り終わったあと、シャワーを浴びたり、洗濯をしたり、少し本を読んだり、今日の競馬（AJCC（GⅡ））の予想をしたりする。

14時過ぎに家を出て京橋付近でご飯を食べて梅田ウインズへ行く。

AJCCは全然おもしろくない結果だった（着順が1,2,4番人気…）。

前の立っていたおっさんが「全然おもろないやんけー！」と皆の声を代弁し連呼していた。

天気もいいので歩いて帰ることにする。

御堂筋を南下中、梅田のBook1stに立ち寄ってしまう。

そこで平川克美『小商いのすすめ』を発見。

発売を待っていた本だったので嬉々として購入。

あわせて飛鳥井千砂『アシンメトリー』も購入。帯に【結婚することって、本当に幸せ？】と書いてある笑

アラサー偏愛ストーリーとも書いてある。

それで買ってしまった。

帰路、歩きながら『小商いのすすめ』を読む。

自宅近くの京橋付近まで来たら喫茶店に入ってコーヒーを飲みながら読んだ。

そこでは第二章あたりを読んでいるところだったが、なぜか（?）感極まってくる。

横では高校生くらいの女の子二人がきゃっきゃしている。

僕にとっては少しうるさいが、楽しそうなのでよかった。

帰りに買い物をして帰宅。

アカン警察を見る。

清原が出ていたのでどうしても見てしまう。

21時くらいに一度寝てしまうが、また起きて『小商いのすすめ』の続きを読む。

さっき読み終わる。

やはりいい本だった。

平川さんのツイッターだけを見ていると、年をとって何かと丸くなり小さくなったおっさんといった印象を受けることがある。

けれど本を読むと“ぜひとも必要とされるいいおっさん”になる。

僕もそうだと自覚しているが、平川さんもたぶん時間をかけて噛まねば味が出にくい人なのかもしれない。

できれば『反・幸福論』とあわせてあらためて感想を書きたいと思う。

 

 

本を読む時間はちょこちょこと細切れでもとれるけど、本と向き合う時間はなかなかとれない日が多い中、ひさしぶりにとれた良い時間でした。

読書って活字を読むのではなく、本を読むことやもんね。

橋下さん、山口さん

Ｗ選挙以降、テレビで橋下さんと橋下さんと話す大人の方たちをみるのはとても勉強になっています。

今日は【報ステSUNDAY】に北海道大学教授の山口二郎さんが出演されて橋下さんと話していました（あれは討論というのか対談というのか説教というのかよく分かりません、、、）。

以下はテレビでの橋本さんの発言「」とそれに対する山口さんの発言『』です。

 

 

「学者さんたちは何も知らずに気楽ご気楽な議論をするわけですよ」

・・・

「いかにも学者さんの意見ですけどね笑、そんな甘いもんじゃないんですよ」

・・・

「だってやったことないじゃないですか。何でそんな無責任なことを」

『学者として観察すればだいたいのことは分かりますよ』

「笑　世間知らずなだけですよ」

・・・

「学者なんて何にも知らないのにね」

『小説家は現実を知っているんですか』

「知っていますよ。小説家なんて現実を知らないと売れる本書けないですよ。学者の本なんて全然売れないじゃないですか」

・・・

「でも今の発言はほんとうに学者が有権者を愚弄した発言ですよ」

・・・

「新しい仕組みをつくっていくことにチャレンジするのが現実の政治家、それについてワーワーワーワー無責任に言うのが学者。そういうことなんです」

・・・

「それは政治ですもん。僕ら学者じゃないですから。本を読んでてなんかぐちゃぐちゃくっちゃべってたらいい存在じゃないんでね。（中略）本読んだって何にも進みません」

・・・

『学者ってのはね、ものを考えるのが仕事なんですよ。（中略）私は文句言うことが仕事なんだから』

「国立大学の教授ってのは自分も税金でもの食ってるていうそういう謙虚さがないですね」

・・・

『まあ４年間仕事してどうなるかってことですよ』

「そうなんですよ」

 

 

あからさまな挑発。しかし僕の見たところ、あきらかに山口さんは意地を張りすぎてしまっています。「おまえみたいなやつに負けてたまるか！」と。すこし上品に(?)いえば「橋下の言説に屈してはならない」ともいえると思います。

「決して屈してはならないんだ！」

これはどこかできいたフレーズ。

 

今年の成人の日に朝日新聞の社説でとりあげられて少し話題になった尾崎豊です。

 

－　従うとは負けることと言いきかした

－　友達にさえ強がってみせた

（中略）

－　信じられぬ大人との争いの中で

－　許しあいいったい何解りあえただろう

－　うんざりしながらそれでも過ごした

－　ひとつだけ解ってたこと

－　この支配からの卒業

－　卒業していったい何解るというのか

－　思い出のほかに何が残るというのか

－　人は誰も縛られたかよわき子羊ならば

－　先生あなたはかよわき大人の代弁者なのか

－　俺たちの怒りどこへ向かうべきなのか

 

「友達」は「学生」、「大人」と「先生」は「橋下」と置き換えられそうです。

山口さんは名前しか存じ上げておりませんし（『橋下主義を許すな！』を読んだだけです）、

僕は甘ちゃんなので橋下さんのように“何を甘ったれたことを”とは思いませんが、

それでも尾崎のようにならまだしもそれにも及ばないような意地の張りっぷりの（あるいは格好をつけた）ように見えてしまいました（山口さんには申し訳ないが）。

まあ先生も人間だから（山口さんは言われたくないだろうが）。

それに大人だから。

人間の６割は水で出来ているといわれているけど、大人の６割は面子や立場でできているのかもしれない。なくなったら干からびて動けなくなってしまう。

そういう意味では大人になるのも考えものです。

 

山口さんが今と同じ立場で、橋下さんと談笑している日を望みます。

あるいは橋下さんはまたけちょんけちょんに言うかもしれないけど、

見ている人の一定数は「やっぱり尾崎っていいよな」と感じさせてくれるような話っぷりを期待します。

 

今日、東京事変の『娯楽』を買いました。6曲目に【黒猫道】という曲があります。

－　退いた退いた　ほーらオレサマのお通り

－　“不吉。”と、嫌われて丁度好い

－　かまうなよ人間関係

とありました。関係ないけど。

【私生活】と【黒猫道】と【キラーチューン】が特に好きです。

橋下さん、内田樹センセへ

今日（1月11日）の橋下さんのツイートはまた過激でした（下に転載しておきます（橋下さんのツイートより））。

そして（僕の知る限りで）ついに内田センセにも矛先が笑

内田センセのことを“夢見る子羊ちゃん”と言い放ちました。

要は「口先ばかりで吹いてないで実行してみろよ」と挑発的におっしゃっています。

これに対して内田センセはどのような対応をとるのでしょうか。

おそらく「何もしない」という対応をとると思われます。反論はしない。

もし何らかの反応をするにしても決して同じ議論の土俵には乗らないでしょう。

なぜしないかというと、橋下さんとは議論が噛みあわないから。

なぜ噛みあわないかとうと、橋下さんの論理は閉鎖的に完成度が高いから。

橋下さんは相手の話を汲むということをしません。

「この人は“夢見る子羊ちゃん”のようなことを言っているが、なぜそのようなことを言うのだろう？ほんとうはどのようなことを言いたいのだろう？」とか考えないと思います。

そんなことより、とにかく相手を論破して、自分の主張の正当性を勝ち取らなければなりません。

「相手の話なんか汲んでいる場合じゃないよ。そうやってぎなぎなして何も決めてこなかったから今大阪が停滞しているんじゃないか」ということだと思うのです。

内田センセなんかは「今は待ったなしの危機的状況である！決断と行動にスピードを！」というような発言に惑わされる必要はないと言いますが、そのあたりが僕には分かりません。

たしかに僕個人としてはまったく待ったなしの状況ではありません。地下鉄の料金だって、水道事業の統合だって、労組が庁内で政治活動をしていたって、区長が選挙で選ばれていなくたって、今の意志決定システムが時代遅れだって、そりゃあそれぞれに不安要素なのかもしれませんが、当然それらが僕をただちに逼迫させるわけではないし、僕の想像力ではそれらが大阪市にとってほんとうに逼迫したことなのか分からないのです。

すると橋下さんは言うかもしれません。

「僕もどれくらい逼迫しているかきちんと把握しているわけじゃない。けれど確実なことは、このままじゃ駄目だということです。だから大きく舵を切りましょう。改革しましょう。挑戦してみましょう。だめなら僕を選挙で落とせばいいんです」

するとこう思う。

「そうなのか。。。たしかにこのままじゃ駄目な気はする。けれど平松さんだってただ座っていたわけじゃないし、大きく転換するっていうのはハイリスクハイリターンじゃないのか。麻雀や競馬に限らず、危なくなって厚く賭けたらだいたい負けるのが世の中な気がするよな。個人的には負けたっていいよ。けれど市全体がばちばちにやられてしまうような選択はだいぶと危ないと思ったりもする。それこそさらに待ったなしの危機的な状況が出現するんじゃないのか」

そしてやっぱり分からなくなるのです。

なので暫定的にとる僕の態度としては「橋下さん、がんばって」ということになります。

橋下さんが当選したわけだし、

決断が合っていようが間違っていようがそんなことはやってみなくちゃ分からない。

たしかに、橋下さんが選択する言葉や態度には「おいおい。。。」というところがあります。

でも、そんな「おいおい。。。」と思わせるような人が行う政治は「おいおいおい！」になるに決まっているとは限りません。少なくとも若輩者のわたくしはそう思います（思いたい）。

 

 

話が逸れました。僕は橋下さんのいう「討論」について思うところがあったので書き始めたのでした。

橋下さんはあきらかに討論が強い。ディベート強者です。

弱みを全然見せようとしません（弱みを見せたら負けるんや！）。

昨日、夕方にVOICEという番組に出演しているのを見かけましたが、とにかく相手（→論敵）を自分の理路に乗せることが弱みをみせない手段のようです。

相手（→論敵）が自分の理路にのった反論をすれば理路整然と回答します。

理路にのらない反論をすると「全然違いますよ」と言い放ち自分の論を展開します。

そして「ね、そうなるでしょ」と誘い込む。鮮やかにも。

そこで（いや、私が言いたいのはそういうことではなくて。。。うまく言えないのですが、、、）と言おうとすると「反論はけっこうですが、きちんと論理的にしてくださいよ」とか「矛盾探ししたって駄目ですよ」と大きく構えます。

これは勝てん。

僕は橋下さんと討論する機会がないのでまだよいのですが、こんな人はきっといるはず。

出会ったらどうしよう。

たぶん負けるしかありません。

だいたい僕は相手をあざやかに論破するのが嫌いです。

それが互いの理屈の上なら論破するにやぶさかではありませんが、先方の理念、信条に踏み入ってしまうのはどうもできません。

何を甘っちょろいことを、とお叱りをうけるやもしれませんが、まだまだ何かと経験不足なのでご容赦を。

 

橋下さんはほんとうにすごいですよね。

『辺境ラジオ』（12月25日のおもしろかったです）で名越康文さんが「橋下派も反橋下派も橋下さんについて言及したすべてが橋下さんを太らしていっている」と言いました。

援護はもちろん攻撃まで肥やしにする、おそるべき橋下怪獣（いや、怪獣なんて失礼千万でその正反対、バトル漫画の主人公かもしれない）。

これぐらいじゃないと「維新！」とかできないのかしら。そう思わせます。

 

良くも悪くも橋下さんには注目せざるをえません。おそるべし。

 

そうそう、橋下さんは内田センセのいう「他者」ではないのでしょうか。原理的に。これも分からん。

 

 

－　以下、橋下さんの1月11日のツイートより　－

（前略）

そして９日の読売新聞の内田樹とか言う大学教授にも頭がくらくら来たよ。僕のことを批判しながらだらだら色んな事を言っているけど、最後は自分は１５０人の門下生を持つ合気道の道場を開いていて、これが２１世紀型の都市モデルだと信じている、だって。勘弁してよ。

１５０人の道場を開いて、それで府民・市民がみんな暮らしていけるんだったら、お任せしますよ。合気道の道場って、それ趣味でしょ。それで生活保護世帯、学力低下の子供、就職できない若者、売り上げが減っている中小企業、その他世の中はどのように救われるのよ。もうどうしようもないよ大学教授は。

どんなメンバーも「食わせていく」ことが基本原理だ！だって。当り前だ。僕もそのために色んな策を打ちながら、大阪都構想も掲げた。この内田氏も夢見る子羊ちゃんだね。全く浮世離れ。合気道道場で、大阪府民皆を食わせて下さいよ。稼ぐことと、所得の再分配は全く異なる概念・制度。

身の丈サイズの共同体は、基礎自治体の話し。これは支え合いのコミュニティ。もう一つ稼ぐ共同体が必要。これが広域行政体。内田氏はこの整理が全くない。合気道道場をやっていればみんな幸せに暮らせれと考えている御仁ですからね。しかも、市長が管理できるスパンという認識も全くない。

地域行事の挨拶やシンポジウムなどのイベントに出席することが主な仕事のお飾り市長ならともかく、本気で市長の仕事をやろうと思えば２６０万人の人口を擁する大都市を一人の市長が切り盛りするのは無理。行政単位は、長がどこまで管理できるかと言う視点が重要であることの認識が全くない。

住民が自己決定できる行政単位のサイズと言うものがある。住民が選挙で選んだ長が住民とコミュニケーションできる行政単位。これが基礎自治体だ。まあ１５０人の合気道道場が都市モデルだと言い切る御仁とは永遠に話しはかみ合わないだろう。こちらは現実の政治行政を担っている。夢見る子羊とは違う。

そしてこの内田という御仁。まあ大阪維新の会の教育基本条例にもあーだーこーだと誰でも言える綺麗ごとの批判を繰り返し、教育論なんてぶち上げていたけど、じゃあ大阪の教育で何をした？平松前市長の特別顧問だった間に。

昨日、市教育委員会と公開議論をやったけど、市教育委員は前市長と意見交換をしたのは年に一回。教育委員会の形骸化も甚だしいけど、結局こう言う大学教授の面々は、偉そうなことは色々言うんだけど、何をやったの？と問うと、何もやっていない。これが大学教授の実態ですね。

まあ世の中の厳しい現実からは遠い所で自由な時間を与えられ、自分の好きなことをし、しかも相手はいつも自分を先生とあがめる学生たち。周囲からも先生、先生と呼ばれて、何十年。何一つ実行しない大人になっても仕方がない。今の日本、本当に役立つ識者がいなくなった。これが日本がダメになった元凶

北海道の山口氏、中島氏、そしてこの内田氏の共通点。大阪維新の会大反対、橋下大嫌い、そして先の知事・市長のダブル選挙の際は、平松陣営を応援していたメンバーです。僕が言っていることも相当バイアスがかかっているでしょうけどね(笑)それでは！

水道橋博士さんがツイッター見て下さっているようです。こんばんは。内田とか言う教授、だって大阪都構想をさんざん批判して、挙句の果てには、俺は１５０人の合気道道場をやっているがそれが２１世紀の都市モデルだって新聞で言い切っているんです。これギャグなんでしょうか？笑えないのですが・・・

（中略）

何が腹立つって、大学教授の給料にも税金が投入されていること。あっ、それやってみます、という批判・意見を政治や行政にバンバン出す大学教授にこそ税金を払う意味がある。そうでなければ自分のカネで勉強してくれ。博士さん（→水道橋博士）は内田氏を評価していますね。うーん、僕は博士さんを尊敬しているから複雑

だって博士さん、内田氏は平松前市長の特別顧問だったのですが、何も実行していないのです。平松前市長とシンポジウムとかそんなんでくっちゃべっていただけ。市教育委員会と議論すらしていない。教育政策の一つも実行していない。それで教育論を語るのが大学教授なんですよ！

田原総一郎さん！！内田氏、山口氏、浜氏、中島氏、その他、僕のことを大嫌いな大学教授と直接討論させて下さい！！

（まだ少し続く）

2012年の方針

2012年になりました。

 

 

年が明けたから心機一転という柄でもありません。

しかし今年は胸に留めることばがあります。

今年は「落ち着ける」年にしようと思います。

 

大阪に来て3月で丸3年。

それなりに勉強しているつもりですが、

どちらかといえば時間に追われ消化しきれていないことが多いように感じます。

それらを落ち着ける年にしようと思います。

 

落ち着けたいのは主に次のふたつです。

 

他人に分かりやすく説明できるほどには身に付いていない（読んだ本や経験したことや構造設計の）知識や理解。

実感はしていてもことばにできない自分の思考（志向）。

 

 

落ち着けるには知識や理解や思考を体系的に統合することが必要だと考えています。

ここ数年はインプットに重点を置いて勉強するようにしていましたが、

今年（から）はインプットよりもアウトプットよりも整理に重点を置こうと思います。

 

 

なので本は渉猟するよりも、読む本を絞ってなるべく熟読しようと思います

（渉猟というほど読み漁っているわけでは全然ありませんが）。

 

Twitterの井上ひさしbotに、

－　わたしたちは道元や親鸞よりはるかにたくさんの本を読んでいるはずだが、彼らより考えが深いとはとてもいえぬ。

とありましたし。

これはこうも言えます。

－　僕は笹井さんよりはるかにたくさんの本を読んでいるはずだが、笹井さんより考えが深いとはとてもいえぬ。

 

いや、そんなことは分かっています。本を読んだって賢くなるわけじゃないのは分かっている。

分かっているけど、わずかばかりの強迫観念のようなものに苛まれて読まずにはいられないのです。

 

勇気を持ちなさい。てめえで考える勇気を。

 

というわけで本年もよろしくお願い申し上げます。

麻雀小論（28歳・男性）

－　よく相手を調べもせず、人気無いからと無視する。競馬で学べよ。俺の競馬人生、トータル―ウン十万　―

ブラックマヨネーズ吉田。2011年3月7日のツイートより。いいこと言うやん。

 

ギャンブルからはいろいろと学ぶところがある。

 

しかし本当のギャンブルというのは、カイジが言っているように

―　三度勝てば、顔は紅潮し、体温が上がるくらいの張り・・・

―　三度負けたら、血は逆流、胃まで痛んでくる、そんな張り・・・

―　結局、博打の「張り」ってのは・・・

―　ひりつかなきゃ駄目っ・・・！

というものだと僕は思っている。

 

とすると僕はギャンブルというものを打ったことがない。

けれどそんな張りがなくとも遊ぶのは十分におもしろい。

 

麻雀は高校生のときからしているが、やっぱり大学生の頃にいちばんよくやった。

 

不合理を愉快に受け止めることを覚えたのはその頃だった。

 

なぜ5巡目にした三面張の立直が実らず、12巡目に追っかけられたカンチャンの立直に一発でツモられる。

なぜ無思慮なあいつの打牌が全部通って、俺の打牌が一発で当たる。

なぜ手順がむちゃくちゃなあいつに牌が入って、少なくともあいつよりは正当な俺の手順が実らない。

例をあげればきりがない。

その中にもいろいろと理はある。いくら三面張でも死に面子じゃだめだとかね。

けれどもっともまっとうな受け止め方は「そういうものだ」と観念することである。

僕の貧弱で、しばしば的外れな理屈をはるかに超越したところに麻雀のメカニズムは存在しているのだ、というように。

 

そしてそれはまさにこの僕が生きている世界ではないか、という思いにつながる。

 

いくら僕が異議申し立てをしたところで、超越的麻雀メカニズムは不動である。

青筋を立てても世界が歪んでみえるだけだし、周りも自分も気分がよくない。

そもそも僕は凌ぎを削るために麻雀をしているのではなくて、麻雀が好きだから麻雀をしているのだ。

麻雀をしているときのあの多様に妙な空気が好きなのである。

ツモや打牌にときに心中で、ときに露わに一喜一憂し、

ときにシリアス、ときに滑稽、ときに談笑、ときに無心なそんな卓上の雰囲気。

それらを生み出すのは他でもない超越的麻雀メカニズムである。

そこにはいつも多かれ少なかれ友好が横たわっている。

麻雀は友好を結ぶ契機になり、親睦を深める手段である。

それなら愉快なほうがよい。

しかもうまくいかないときほど、負けたときほど愉快になったほうが周りはいっそう愉快になる。

周りが愉快になると、なんだか自分も愉快になってくる。

もちろん負けても嬉しい、というわけではない。

僕のような俗人にそんなときの焦りや苛立ちはビルトインされており避けられるものではない。

なので受け止めるしかないのだが、その受け止め方を磨くのである。

それを僕は大学生のときに麻雀で（主には金子さんから）学んだ。

 

なので僕は大学2，3年生の頃から麻雀をコミュニケーションツールというそれっぽいことばでも呼ぶようになった。

 

無論いろいろな考え方があっていい。

友人といえども勝負には負けられん、でもいい。

わいわいと麻雀したらひりつかないから駄目だ、でもいい。

 

僕には先述してきたような考え方が合っているというだけのことだ。

 

内田センセがブログでこう言っていた。

 

－　点棒を払うときの表情で人間の質は決まる　－

 

内田センセらしい、はんぶん真面目ではんぶん放言のようなことばである。

 

 

麻雀は偉大である。

小博打でも博打じゃなくても、十分に偉大なのである。

 

蛇足だが、札幌での大学生４年間、みんながうつつをぬかす花火大会の日、

僕は４年連続で佐々木のうちで麻雀をしていた。

やはり麻雀は偉大である。

大阪ダブル選挙

タイトルに『大阪ダブル選挙』と書こうとしたら最初に変換されたのは“ダブル占拠”でした。スポーツ新聞の見出しになりそうです。なかなかうまいね。

 

なんというか、僕に複雑な、そして少しかなしい気分を残したまま終わった今回の選挙でした。

 

勝ったのは選挙術に長けていた方ということじゃないでしょうか。

 

争点は都構想ではなく、橋下さんでした。

 

倉田かおるさんの「橋下さんの幻影と戦っていたような選挙戦だった」ということばがとても印象的でした。

 

それを象徴するように、反橋下さん側は、橋下徹を記号するものを批判することに尽力したように思います。

都構想自体というよりも維新の会が掲げる都構想を、独裁者という語自体よりも独裁者とした橋下徹を、といった具合に。

今回の選挙戦では、橋下さんの影がちらつかないどんな言説も聞きませんでした（そんなことを言えるほど聞き耳を立てたわけではありませんが、あしからず）。

 

 

平松さんにはもっと橋下さんの土俵にあがって意見をたたかわせて欲しかったです。

でも平松さん（陣営）はそれをやらなかった。なぜか。

それはこと橋下さんとの選挙戦という場において、平松さんの語り口が橋下さんとの討論になじまなず、平松さんのいいところが悪いところと判断されてしまうのではないかと判断したからじゃないかと思います。

「一緒にやりまひょ」とか「こつこつ堅実に」とか「噛み切れない想い」とか「逡巡する知性」とか、そういうのは橋下さんとの討論になじみません。

橋下さんはそれらを有権者に向けて有権者が分かりたい形でじょ～ずに喝破します。

欲しいもの（正確には欲しいと思わされたものかもしれませんが）が差し出されたら、それを手にとってみたいと思うのが人情というもの。そこを実にうまくやっているように感じました。

 

 

なので辛坊さんが「平松さんにしてみれば、今回は相手が悪かったというところじゃないでしょうか」といったのも、平松さん自身が「力不足を痛切に感じました」といったのも、上のような意味を含んで聞こえました。

 

僕は平松さん、橋下さん両者の主張することに対して「うん、十分にそうも言えるよな」と思ってしまうタイプです。中央公会堂で行われた懐徳堂のキックオフイベントで直に見た平松さんも、『おせっかい教育論』の平松さんも、ツイッターや自身のＨＰでの平松さんも、報道される平松さんも含めて「人や世間はそうあるのが望ましいよね」とおだやかに、しかし深く思うのです。

それに対して橋下さんは危険です。主張も危険。発言も危険。橋下さんの11月8日の週刊誌を批判したツイートなんかもう良くも悪くも笑えてきてしまいます。“バカ文春やバカ新潮”とののしって、最後には“あースッキリした”と言う。これがこれから選挙に臨もうとする者の発言でしょうか。しかしこれが橋下さんの作戦でもあるわけです（というか作戦にしてしまう）。『橋下主義（ハシズム）を許すな！』で香山リカさんが言われているように条件付けや上意下達や競争によってヒトを動かそうとするような“前提とされている人間のモデルが、貧弱”な気もします。

しかし（たぶん）うまい。民衆を味方につけること、実行力を示すこと、メディアを利用すること、対象を乗り越える（負かすか排除する）こと、分かりやすく説明することなど。

これらも政治家としての力のひとつには違いありません。

僕は『体制維新－大阪都』も読んでみましたが、これはこれで結構なことだと思うし、（できるかどうかは別にして）やってみようとする価値もあるように思いました。

 

けれど、迷いや不安が多く残ります。

ほんとうに橋下さんでよかったのか。しかも府知事も維新の会で松井さん。

なった以上は腹をくくって見守り、この結果がどうであったのか考えるしかありません。

 

冒頭で複雑だといったのは、もし平松さんが当選していても同じような思いをもったような気がするからです。

橋下さんだったらどうだっただろう、と捨てきれない期待に未練を残したと思うのです。

 

それはおそらく、結局は今回の選挙戦が橋下徹をめぐったものに終始したからだと、とりあえず一応結論づけています。

橋下さんに対してYesかNoか。橋下さんに対してはYesとも言いづらいけど、Noとはっきり言える理屈も思いもない。じゃあ平松さんか。平松さんは平松さんではなく、No橋下さんになっている。そこに託す理屈も思いも醸成できなかった。そしてすごく消極的な投票になってしまった。よって複雑で少しかなしい思い。そんな按配です。

 

 

これから人生で何回投票するか分かりませんが、自分は何をもって投票するのか、結局分かりませんでしたが考えさせられた選挙でした。

仕事／work

森田さんのことが案じられますが、笹井さんはとりあえず処分も決まりひと段落です。

 

 

中断していたプラハ備忘録も書かなければいけません。

 

最近では村上春樹『1Q84　Book 1-3』と東野圭吾『ガリレオの苦悩』と岡本太朗『美しく怒れ』と、今日は小田嶋隆『地雷を踏む勇気』を買ってきて読みました。沢木耕太郎『危機の宰相』も一緒に買ってきました。

今は内田樹『他者と死者』、下村治『日本は悪くない』を読んでいます（下村治は内田センセのブログで知りました）。『他者と死者』は間抜けなことに単行本で1年以上前に買って読んだのを忘れて、このたび発売された文庫版を買ってしまいました。読み直すいい機会にしておきます。

これらの中で特には「1Q84」について書きたいと思うのですが、まだ時間が要りそうです。

仕事では適判に“追従性の可否”を問われ、頭を悩ませました。あれはどうなんでしょう。RC純ラーメン構造の変形に、片持ち式階段の支持壁が“単純に”（面内方向に）追従しようとすればそりゃあ大きな応力が発生しますわな。そうするとそれなりの鉄筋も要りますわな。まあよろしい。

 

そういえばこの前、昼休みに【仕事／work】という語の国語辞典と英英辞典の意味を調べたら、なかなかおもしろかったので載せておきます。

 

仕事　・・・　生計を立てるために従事する勤め。職業。　〈大辞林〉

work　・・・　a job or activity that you do regularly, especially in order to earn money　〈Longman〉

 

“生計を立てるため” と “お金を稼ぐため” という点で異なるのが興味深いです。

 

では【従事】は何かとなると 【仕事にたずさわること】〈大辞林〉となり、意味が行き来し、あまり意味をなしていません。【勤め】も同じで【会社・官公庁などに雇われて働くこと。また、そこでの仕事。勤務】〈大辞林〉です。

ならば【 job 】はというと【the regular work paid work that you do for an employer】〈Longman〉となっており、やはりというか“paid”が出てきます。

“work”に関しての、“earn money”だとか“paid”とかいうことばに触れるとすぐに連想されるのが、今や日本でも金科玉条となっている「Time is money」です。「残業代」なんていう制度はまさにこの考え方を拠り所としています。（屁理屈をいえば）「仕事」なんだから事に仕えているはずなのに、残業代という考え方は時間に仕えていることを示しています。

そうするといつから残業制度なるものが始まったのか気になりますが、すぐには分かりませんでした。

僕は市役所に在職していたときには残業代というものがありましたが、今の設計事務所では年俸制になっておりありません。（再び屁理屈をいえば）事に仕えていることになっています。そうすると残業代とは一体何だったのかと考えるわけです。

だいたいいつ頃から誰が「Time is money」と言い出したのか。

平川克美『移行期的混乱』ではベンジャミン・フランクリン（1706-1790）という人のこんなことばが引用されていました（P71）。

 

－　時間は貨幣だということを忘れてはいけない。

－　一日の労働で10シリング儲けられるのに、外出したり、室内で怠けていて半日を過ごすとすれば、

－　娯楽や懶惰（ﾗｲﾀﾞ）のためにはたとえ6ペンスしか支払っていないとしても、

－　それを勘定に入れるだけではいけない。

－　ほんとうは、そのほかに5シリングの貨幣を支払っているか、むしろ捨てているのだ。

 

ここでは“仕事”ではなく“労働”になっていますが、「Time is money」の萌芽のひとつかもしれません。

今日はそんなところで。